夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？诗云：

“春光明媚，万象更新。逍遥于天地之间，放浪形骸之外。心凝形释，与万化冥合。忘怀得失，遗世独立。观鱼虫之嬉戏，听鸟兽之和鸣。山川之美，古来共谈。登临送目，心旷神怡。把酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。齐彭殇为妄作，抗造化而哀身。孰知荣辱之可保，何不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”

逍遥者，心之逸也。夫逍遥者，非遁世而隐，乃心游于物外，身处于尘中而不染也。观夫世间万象，皆为过眼云烟。名利之途，如荆棘丛生，世人皆趋之若鹜，然得之者少，失之者多。纵得一时之荣华，亦难保长久之富贵。故智者知其不可久居，遂舍而去之，寻一清净之地，以安身心。逍遥者，不拘于世俗之礼，不为外物所累。心无挂碍，行无羁束。或漫步山林之间，听风声之细语，观草木之荣枯；或静坐溪边，看流水之潺潺，思天地之悠远。遇花则赏，逢酒则酌，兴之所至，随性而为也。

逍遥之人，常以自然为侣，日月作伴。朝迎晨晖，感阳气之渐盛，暮送夕照，叹余晖之绚烂。春则踏青郊野，赏群芳之斗艳，嗅桃李之芬芳，蝶舞身前，似邀同戏，燕翔天际，若共翱翔；夏时卧荫树下，听蝉鸣之噪聒，察荷香之清幽，雨滴荷叶，如珠落盘，风拂翠柳，若缕轻拂；秋临登高望远，望山川之斑斓，睹霜叶之似火，菊绽篱畔，呈淡雅姿，雁过云霄，鸣嘹唳声；冬来踏雪寻梅，赞寒花之孤洁，品暗香之幽微，冰挂枝头，晶莹剔透，风卷琼花，漫天纷扬。

且夫逍遥之境，在乎一心。心宁则境静，心畅则趣生。不必求高堂华屋，金帛珠玉，但求陋室简居，粗茶淡饭，亦可怡然自乐。与人交，无阿谀谄媚之态，无算计权谋之心，坦诚相待，和气相融，虽布衣之交，亦情谊深厚。

古之贤达，多有逍遥者焉。庄周梦蝶，不知蝶我之分，逍遥乎天地造化之间，悟大道之玄妙；陶潜弃官，归田园而耕读，逍遥于南山东篱之下，得自然之真趣。彼等皆不以世俗荣辱为念，不以功名利禄萦怀，守内心之澄澈，享逍遥之妙味。

秉正御气以游，七境可期也。坐忘名利梦蝶我，黄粱之外矣。继而察之，逍遥之妙，亦在能纳万象于心，化繁为简，不为物役。身处市井之间，虽喧嚣盈耳，然可闻弦歌雅韵于嘈杂，见山川灵秀于瓦砾。街衢往来之人，熙熙攘攘，皆为营生奔走，逍遥者视之，恰似观世间百态之图卷，无嗔无厌，反觉众生皆有其趣也。

遇困厄之时，不忧不惧，以豁达对之。财货匮乏，犹能安贫乐道，寻诗意于平淡；疾病缠身，亦能淡然处之，借调养悟养生之理。且于劳碌诸事里，偷得片刻闲暇，或凭栏望远，思接千古；或闭目养神，神游太虚，皆可得逍遥之境也。

万物常变，朝菌不知晦朔，蟪蛄不识春秋，然逍遥者，处变而不惊，遇异而不扰。观沧海之波澜，时而风平浪静，水天一色，澄澈如镜，可鉴日月星辰；时而怒涛汹涌，骇浪排空，声震九霄，似欲吞天沃日。

逍遥之人，临此境也，心犹泰然，感其雄浑之势，悟自然之伟力，不以其汹汹而惧，反以其奇景为乐，视作天地馈赠之大观也。

山川亦多变幻，春日山花烂漫，翠岭含烟，如披锦绣；及乎夏日，暴雨倾盆，山洪暴发，泥石俱下，似天地震怒；秋来霜风萧瑟，木叶凋零，峰峦瘦骨嶙峋，尽显荒凉；冬则雪覆千山，银装素裹，冰崖百丈，冷峻孤寒。逍遥者游其间，顺其四季之更替，赏其各时之风貌，不以枯荣兴衰而悲喜，唯取其韵致入怀，养气之乾坤也。

人事亦复如是，荣辱兴衰，聚散离合，纷纭无常。或今日高朋满座，明日门可罗雀；或一时春风得意，转瞬身陷囹圄。常人遇此，或忧或喜，或嗔或怨，心随境转，不得安宁。而逍遥者，纳诸般人事变迁于一心，视之如浮云过眼，淡然处之。得之不喜，失之不忧，来则安然以对，去则洒脱放手，守内心之平和，恒保逍遥之态。

且逍遥之境，可通于艺事之间。抚琴者，弦动而心声出，或悠扬婉转，如泣如诉，似林间鸟语，溪边泉吟，逍遥之意寓于音韵之中；或激昂澎湃，金戈铁马，若沙场征战，风云叱咤，而其心仍居逍遥之域，不为杀伐之象所乱。作画者，笔落墨染，勾勒山川之形，点染花鸟之神，或工笔细腻，或写意豪放，皆可于尺幅之间，营造逍遥之境，令观者心驰神往，暂脱尘世之累。

读书亦为逍遥之道，一卷在手，可神游千古，与先贤对谈，同智者论道。随书中文字，观历史之兴衰，感人物之悲欢，虽身处斗室，心已遍游四海，领略世间万象，而无奔波之劳，无羁身之困，逍遥自在，尽在其中矣。

故欲得逍遥，当修此纳变守宁之心，于万变之中，恒持超脱之念，时尽欢颜，纵岁月如流，亦能逍遥此生，不负韶华，不辜天地造化所予之妙趣也。

逍遥之人，亦重精神之滋养，常浸淫于书卷之间，览古今之智慧，通百家之学说。于史书中，感朝代更迭，悟兴衰之道；于诗词里，品意境之美，会墨客之情。虽身未远行，然心已遍历山河，与贤达晤谈，此亦逍遥之途也。

且夫逍遥者，亦善从日用平常间觅逍遥之趣也。炊爨之时，观烟火袅袅，似云卷云舒，可思天地氤氲之妙，虽烟火熏染，而心在悠然之境，不为琐事所烦，此炊爨亦成雅事矣。

洒扫庭除，拂拭尘埃，见器物渐明，室宇清朗，宛如拂去心中之芜杂，使灵台复归澄澈，虽劳作辛苦，得安然自适，是故洒扫亦蕴逍遥意也。

市井交易，人声嘈杂，货殖往来，常人或为锱铢计较，或困于利欲纷争。逍遥之人则不然，视买卖之间，如观人世诸相，遇良贾诚商，感其质朴，逢巧言佞者，哂其愚拙，不以财货多寡为念，唯取其间人情世故之味，逍遥于市廛之中，怡然自得也。

又若行于阡陌小道，遇农夫荷锄，耕牛缓行，田野之间，禾苗青青，麦浪翻金，可驻足观之，思农事之辛劳，感大地之厚载，虽无田园躬耕之实，亦能于此刻与自然相亲，领略田园之趣，心入逍遥之域也。

乃至夜阑人静，月挂疏桐，万籁俱寂，或倚窗听风，风过林梢，沙沙作响，如自然之低语，可与之共语心声；或燃灯夜读，昏黄光晕，满室温馨，沉浸书中世界，忘却尘世纷扰，此静夜之时，亦为逍遥佳境也。

且逍遥者，于亲友中，亦尽显其超脱之态。与亲友相聚，不为虚礼所拘，唯重真心意耳，谈笑风生间，或忆往昔趣事，或论当下时情，皆畅所欲言，无有顾忌。纵有分歧争执，亦能平和处之，不伤一时之气，相视一笑，尽释前嫌，秉持逍遥，情愈深也。

逢佳节良辰，众人或忙于繁文缛节，或溺于宴乐奢靡。逍遥者则取其真意，或登高赏秋，望长天雁字，感时序变迁；或临水观鱼，看碧波荡漾，思生命之灵动。不拘泥于俗，独契本心之乐，自然之趣，逍遥自在，人生之欢也。

或厄于灾祸，众人或惶恐不安，或悲叹哀怨。逍遥者能静，后有所为也。知天地之大，敬自然之玄，心有逍遥宁定，于艰难时境亦不失洒脱之态也。

故逍遥之境，无处不可寻，无事不可悟，全在一心之转圜，一念之超脱。能于尘世诸般细微处，皆见天地之妙、人生之趣，恒持此心，纵岁月漫长，世事变幻莫测，亦能逍遥度世，超脱尘俗、心游物外自在人也。

逍遥七境：

第一境：守静纳变

于尘世纷扰中寻静谧，屏杂念，坦然接纳万物变化，不以物变境迁而心扰神慌，使内心守静且能包容万象，奠定逍遥之基础。

第二境：旷达随性

胸怀旷达，物我两忘，荣辱得失皆抛，行止随心，不拘常法，顺乎心意，在日常中不拘小节，尽显逍遥自在之态，与世俗利害保持超脱。

第三境：化用悟真

能纳万物变化化为己用，从自然四季、世间诸象中悟得人生真谛、万物之理，智慧渐生，心常灵动，且不失宁定平和，让逍遥之境得以深入。

第四境：和通融通

通万物之情，和天地之韵，与人相处和谐融洽，又能通古今智慧，融万物灵秀，内外融通，在人事、自然等方面皆达和谐圆融，逍遥之境更上层楼。

第五境：神逸玄通

神思飘逸，逸出世俗樊篱，通古今之变，晓天地之机，才思超凡，凭想象与学识等可神游天地、穷经探微，在精神层面达到高远、玄奥之境，逍遥之意愈发醇厚。

第六境：归寂归朴

历经诸般后归于寂然、质朴、生命本源，抛却浮华，洗尽铅华，内心澄澈，与自然契合，洞察世情，达浑然天成之妙，逍遥之境臻于深厚。

第七境：合道归真

与大道合一，顺自然而行，返璞归真如赤子，心无挂碍，行止皆合自然节律，超脱形骸，逍遥无极，得大自在，达逍遥之极致境界。