有句俗话，叫：万般皆是命，半点不由人。这句话真正想表达的是什么意思？

列子在“杨朱篇”中讲过一个春秋时期郑国宰相子产的故事，大意是子产治理郑国很有成效，上到国君，下到百姓都在夸赞子产的功劳。但是子产有两个兄弟，确是每天只顾享乐，根本不从事生产，而且在外人看来，这两位兄弟与子产比起来，简直是一个在天上，两个在下水道。子产也很生气，就去找这两个兄弟讲道理。没想到，子产不仅没有说动两个兄弟，反而被两个兄弟给教育了。理由是，你治理的国家现在很富强了，人民也都安居乐业，但是你觉得这是你的功劳吗？不是的，人世间所有的事情都带有偶然性和规律性，你只是恰好生在了一个郑国由弱变强的时代而已；我们看似什么都不做，只管享乐，是因为我们知道人这一辈子能够活到老，全是一大堆的偶然堆起来的，说不定我们哪天就因为天灾或者人祸而死，而且你子产想过没有，如果全郑国，不，全天下的人，都像我们两个一样，只顾着自己享受自己的生活，而不去争名夺利，那天下还需要治理吗？你子产的存在还有任何的意义吗？这个故事是杨朱的最为典型的思想，即人人拔一毛而利天下，不为也！从杨朱的话的字面意义理解，很难将他和一个当时举世公认的大圣贤画上等号。要知道，当时连孟子都说过：天下学说，不在杨朱，就在墨子。其实杨朱的思想应该这样来理解：难道普通老百姓的利他的举动和行为，是完全出于本性而自发的吗？有一部分是，也就是孟子所说的恻隐之心。但我们应该清楚的认识到，大部分的利他行为，那些被社会提倡的利他的行为，最终都指向了一个地方，也就是普罗大众要牺牲自己，来维持统治阶级的生活和权威。到头来，就是要我们牺牲我们自己的生命，来捍卫我们的国君。这样发展下去，这个世界就颠倒了，就乱套了。

我有一个观点，即春秋之后，再无圣贤。圣贤一定是要为普通的大众思考，替最底层的老百姓说话的。他的学说要一定能被最大多数的普通人所接受，而且是可以付诸实践的，这才是符合自然和人类发展规律的道，除此之外，全是术，全是投机取巧的钻营之术。我从子产的故事中，领悟到另外一个道理，也就是说，个人的努力在自然规律和社会规律面前，是微不足道的。那句：吃得苦中苦，方为人上人的话，实在是不值得推崇。不信你可以回忆一下自己的一辈子，那些你人生路上认为的非常重要的关口，哪一个不具备偶然性？

当然，也不能忽视自己的努力、能力以及为那个关口的到来所做好的准备。我们也要相信，命运会给我们留出一定的区间，也就是我们靠努力、准备能取得更好结果的那个空间。命运难以改变，并不是我们选择躺平的理由。我们只要明白，不要过度的努力，也就是不要过多的奢求。该是你的终归是你的，不是你的，也不要怨天尤人。要更多的看看自己有什么，而不要总是盯着那些自己没有的。再如是关照一下自己，到底哪些是你有的，也就是哪些才是真正属于你的。我想，无非就是健康和快乐，以及你去追求健康和快乐的心以及行动。孔夫子早就说过，三军可多帅，匹夫不可夺志也，就是这个道理。至于身外之物，全都不属于你，包括你认为你有的财富、家人和朋友。他们都不属于你，他们随时随地的都可能因为条件的不具备而离你远去。

那句：只要你如何如何，就能怎样怎样的判断，是极其危险和不切实际的，是不符合规律的。这就是那所说的颠倒梦想。所以，健康快乐的生活吧，这辈子，你仅有这些，但有了这些，而且你真正认识到了拥有了这些，已经很好了。