黄衣总是穿不腻，这在冥界已经成为了象征性的标志，路遗自打出现就穿着黄衣，也在后来的日子里一直穿着黄衣，她穿了黄衣之后就没有人再穿。

应该是冥界是她的道场，她在这里圆满。

没有人知道她从哪里来，来了之后本身就住下了，在小长天的授意下大长天给她独批了一座院落，路人院。“路人院”这个名字名副其实，她善于在各个路口和路上出现。只要她愿意，有路的地方就有她。

冥民们经常在在路上碰到她，她是不抬头的，黑色的头发很稀疏，因为她的头上长着鹿角，在她晋升为大台阶后，人们又说那是龙角。大大小小的鹿杈有九个，两个大的左右对称，七个小的散布周围，鹿杈发着乳黄色的光。

就坐在路的中间，没有人见到她何时站起来过，一言不发，像是在沉思。

她从不故意把她的驴蹄子藏起来，总是干净地露在黄衣外面。没有手和脚，在长手和脚的地方长出来的是四个驴蹄子。一身黄衣很柔顺地贴在身上，

虽然坐着，但看得出身段玲珑起伏，美得不可方物。

头不是低得很低，不是要趴下去那样难受的样子，所以人们能够看到她的侧脸，那是美得叫人疯狂和崩溃的一张脸，脸上只有平静一种表情。

水波不兴，群山静默，天不叆叇，意不轻启，沉如死寂。

看到她坐在路的中间，人们总是远远地躲开，从很远的一边过去，没有人有什么胆量敢于冲撞了她。她的威望是一点一点慢慢积累起来的，但是她似乎根本没有出过手。

她亮出来的三大技能已经叫人绝望，怎么会惹她亲自动手呢？

一是分身无数。人们数算过，从分身的数量上来说，她至少可以排在前四。赊灵人她是比不过的，赊灵人化身万亿，自古迄今的每一个人身上都有他的影子，赊灵人有三舍，使人间的人类得到了白白的恩典。

排在第二位的是声闻草庐的普门大士，赊灵人意识在前，普门则是在中。普门也化身千亿，照拂着世间的芸芸众生。以声闻缘觉而成道，在一切光中安住。

排在第三位的不是具体的某个存在而是一个群体，这就是人。人能化身百亿？能的，这就是意识的路，意识就是人的分身，这是一个底层，上能和赊灵人暗通，中可以和普门幽曲，自己也可以不断前进。

然后就数得着路遗了，化身十亿。这个“十”不要当真，大于三小于九十九的都是十。单位的亿只是极言其多，更上面的单位还有不少，如兆、京、正、不可思议等。不可思议的意思是指思维不可思，不能拿思来计量的那样多得悠长。

大数有很多来源，传统的现代的，科学的文化的，宗教的哲学的，主要的作用在于缩小，也就是囊括，这是不是观察者也就是计量者变得大是另一会儿事，在于不断地抽身，来看个清楚和明白。从自己开始走，都在纳入眼界的前提下，人，群，区，域，界，地球，近外太空，外天空，乱时空，橙时空等。

眼睛不被遮挡，也就有了维。

如果把人的心思意念情感记忆加入进来，相当于有一个空间来储存这些东西，这个数量的庞大，真的可以惊天地泣鬼神。

物质和意识的数量，尤其是意识没有现成的公式和计算方法，无法铺展，更不可能现实里一般堆在平面上，那样的话只能说一和无穷才有点眉目。

路遗的化身是一个过程，在赊灵人、普门和人之间的一个介入和转换，等于无意识。我们知道这只能是一个类说，是在情感定止之后的一种偏离，前面的不说了，是指的后面的意识的无限偏离和深进。

如果情感跟得上，容量包容得下，这个无意识可以勇猛精进，一直达到意识非我有的领地，找到终意识藏身的地方，是烬意识之后的意识。

但任何时候都要有我，我不能失去，没有情感或者情感不够，都是死路一条，不过是死得远一些。

死也有多种死法，指的是死本身有不同程度的死。

二是天空写字。这个手段连帝释天都不具备，看到她露了这一手，只能寂寞耿耿地摇摇头。她不抬头不行走不说话，非得要交流的时候就往天空指一指。

“只要能让我站起来，你们就算赢了。”

溟溟的天空中这些字黄润润地出现和消失。

你们？我们？这是她允许的一拥而上？

从天地人魔冥五者来看，从意识的角度上入手，人界是意识的拥有者，天界是意识中好的成分，阴界是意识阴暗的方面，魔界是意识躁烈的存在，冥界是意识的逃遁和外溢，意识只使用了一小部分的不甘心和愧疚。

这个意识是沉默的和自守的，很少毛遂自荐和恬不知耻地夸耀自己。

它用行动来说明一切，如梦和幻想，痛苦和感动，疑问和困顿。人世间也有美好和丑恶，伪装的和真诚的，天空的淡云和寒风凛冽的日子。学会了思考和思考思考，你就看到它的某些轮廓。

我们并不需要你，它就成了空空的楼阁。

它并不存在，它就日渐干瘪和枯萎下去。

“哪儿来哪儿呆着去！”这是一句很恶毒的话，它的确在后来去了它应该去的地方，但它留有伤痛，伤痛也一块儿走了，但却有那么一点点憋屈径自去了冥界。

冥界适合于徘徊。

用生命来说事，人是生命的拥有者，这个生命是要觉悟到生命，得着真生命的。如果失败了，或者是你根本不知道有他，或者知道了一点根本无动于衷，或者想努力而没有方向放弃了，或者努力了但走火入魔，这时的生命就有了四个去处。

失败了就要死，死是一个结果又是起因，是这时候去了四个去处。

因果关系在哪里都能用得着，时间也不会回头，现在是被动选择的时候，不是出于你而是出于其他的存在，把你赶入某个境界之中去。

如果这么说，那么到处都是说谎的人了，实际的情况并不是这样。因果是有因果，但它不是我们认为的因果，如先有果才有因，一个果会产生几个因。又如时间，它不是只有逝者如斯夫这一条路。

在时间的点上扎一针，它就有了无数的方向。

它也有早起的混沌状态，也就是凝固状态，后来才被放了出来。它也有运动行程中的不一致状态，它有扩散，它的扩散中还有其他譬如黏连、回旋、飞度、静止、收缩等形式。它的个体的终点不一定是终点，被一只大手轻轻一拨，就会再一次获得了自由。

你知道意识吗？我知道。

你有意识吗？我有。

你不知道，你没有，这样说咱可能很伤心，这个伤心也是很多人的伤心。极大多数人的意识都是死的，你让它活它才能活起来，不要扼杀了它的生机。

我们的意识都在意识的表层，不想或者不能深入进去，把它等同于知识和经验，学识和感觉。真正的意识在很多时候的很多地方，也用水晶球来比喻和代替。我们的学识和才情，可以是进去水晶球的障碍，也可以是进入水晶球的某些线索和用具。

说命的时候指的是进入水晶球的那个结果造成的原因。

结果真实而永恒，这时候一是有天堂存在，是活着的意识受到永恒的招引而缥缈的存在。二是有地狱存在，是要排除的以为邪恶的某些现象。三是抗争和血战的折射，形成了魔界。四是意识的消耗和转化，就成了冥界。

天堂是灵命的完成的初步，不是什么也不干，花天酒地，瑶池天马。沉入地狱的是魄命，人受身体的牵制良多，治身治不了，治心也治不了，在两者之间萎靡。描摹魔界的是魂命，身体是这里的世界，充满着血腥和杀戮，熬炼到极致就是通透地活着，“我命由我不由天”，是掌控自己命运的一次又一次尝试。

流落到到冥界的是心命，也叫意识之命，它不是一个主体，它是意识的残存。风云变色的色，风马牛不相及的风，眼睛看见的看。

眼睛没有瞎，眼睛能够看见，这是灵，眼睛是实实在在的眼睛，这是身，眼睛看到的内容，这是心，在心上成像，也开始了取取舍舍。而看，这个眼睛的开始，到达，捕获的过程就是无生，把它归到冥界中。

也叫无生冥界。

从眼睛到天空中眨眼的星星，中间是直线的，是不是直线我们也不知道，一次性完成。如果无生有生，我们的眼睛会拐几次弯，还会看到中间的某些存在，但最后还是看到了星星。无生最后真的有生了，其间经过了自身不知道多少年时间的漫长变化，又有意无意地吸收了很多的无意识，底意识，分离意识和潜意识中潜意识。

五界中，从有限的意义上来说，冥界的生命是最久远的，战力是最高的，诡计也是最多的，因为他们作用于人的想法，也包括其他四界。

他们的意识是空前的。

空间并不单独，如果是一层一层沉淀而成，在每一层中都潜伏着似乎是没有生命特征的生命体，他们就是冥人。

这么嚣张？

梵天宫的护法和无生堂的冥者没有一点客气地蜂拥而上。