诗云：东夷故地世耕耘，古冢巍巍远近闻。几度讹传埋帝女，经年考证葬黎君！开篇诗道罢，书接前文。且说伏羲氏去世，因其对中华文明史巨大贡献，千百年来被尊称为三皇之首、百王之先、人文始祖。甘肃天水是伏羲诞生地，位于中国版图几何中心，素有“羲皇故里”之称。天水因此便为中国历史文化名城，曾有成纪、上邽、秦州称谓，境内留有大量伏羲文化遗存。自古以来，该地就有祭祀伏羲传统，自秦汉至明清祭祀不断，相沿成习。公祭伏羲大典，也被列入国家首批非物质文化遗产保护名录，成为独具特色重要文化品牌。

天水市城区西关伏羲路现有伏羲庙，本名太昊宫，俗称人宗庙。其庙临街而建，四进四院，宏阔幽深。庙内古建筑包括戏楼、牌坊、大门、仪门、先天殿、太极殿、钟楼、鼓楼、来鹤厅共十座；新建筑有朝房、碑廊、展览厅等共六座，新旧建筑共计七十六间。牌坊、大门、仪门、先天殿、太极殿沿纵轴线依次排列，层层推进，庄严雄伟。距天水市约十五公里，处于三阳川西北端，现辖于麦积区渭南乡，有卦台山又名画卦台，相传为伏羲氏仰观天文，俯察地理，始画八卦之地。卦台山如巨龙出于群峦，翠拥庙阁，渭水环流，钟灵毓秀，气象不凡。登临卦台山顶，俯瞰三阳平川，可见渭河从东向西，弯曲成之形，将三阳川盆地一分为二，成为一个天然太极图。人赞三阳川及画卦台曰：“太极无双地，华夏第一山。”

由此便说太昊上帝幼子少典，因最初被其父封于有熊之国，故被尊为有熊国君主。少典次子黄帝，又因承嗣其父封国，古时女子称姓，男子称氏，黄帝故被后世称为有熊氏。而少典长子炎帝，被封随州烈山，故被称为烈山氏。则有熊氏此称，不但表明黄帝乃是有熊国君少典后裔，也表明人类原始社会已由母系进入父系时期。有熊国如今何在？乃位于河南郡，南临颍水，北依大隗山，覆压禹、密、新三县。大隗山者，即禹州北部具茨山也。头枕苌庄乡之北荟萃山，蜿蜒东南而行，在浅井乡北边大鸿寨山分为两支：一支经无梁镇延续出境，在新郑、长葛两县交界处消失；一支由无梁镇南部，经朱阁乡、郭连乡进入许昌。

庄子曾云，原始时期，民知其母，不知其父，与麋鹿共处。所以关于黄帝出生，便有数种说法。最通常说法是谓，有熊国国君少典娶有蟜氏两女为妻，长妻女登，次妃附宝。有一日女登在华亭游玩，忽有神龙来伴，因此怀孕，便生炎帝，取名榆冈。传说炎帝降生之后，三天能言，五日能走，七天就长全牙齿，五岁便学会许多种庄稼知识。但因其相貌丑陋，牛首人身，脾气又暴，少典不喜，就将其与女登母子二人养在姜水河畔，不许其与自己一起生活。故此炎帝长大之后，就指姜水为姓，称为姜氏。再说少典次妃附宝，有一日到郊外游玩，忽遇暴雨，有大电光缠身，许久离开，绕北斗而去。结果附宝感而受孕，怀胎二十五个月，方才生下黄帝，起名为云。黄帝长得河目龙颜，落地能语，性情和善，很受少典喜爱，就命其母子与自己一同住阴水河边。附宝生就美容丽质，非常动人，被人呼为美姬。因常在阴水边洗衣淘菜，族人便将此河唤作姬水。黄帝长大以后，便指姬水为姓，名叫姬云。

榆冈长大之后，勇武智慧过人，便做部落首领，以牛为图腾，标记于旗帜之上。巫师说其以火德而旺，故称作炎帝。据说炎帝有一条神鞭，名谓赭鞭，以其抽打野草，便可显出药性。炎帝为验证药草寒热毒性，于人损益，就亲尝百草，试其效用，以为氏族百姓防疾治病。因而炎帝族人，个个身强力壮，迅速繁衍壮大。炎帝便率部族沿黄河东迁，经河北、河南、湖北，又过山东曲阜，打败不少弱小部落，最后定都于陈，即其祖伏羲故都淮阳。

复说姬云长大成人之后，身高九尺开外，为人敦厚朴实，又好仁义，极受部族尊崇，被拥为部落酋长，成为有熊国继嗣。于是利用姬河两岸地理优势，鼓励部族发展农牧，亲教百姓播种五谷，种植草木，驯养牲畜，使有熊部落很快富庶强盛。周围部落纷纷前来投奔归顺，使有熊部族逐渐成为中原地区最强大部族。巫师说其以土德王于天下，故称黄帝。

少典在位，因史无明载，不知多少岁月，其后无疾而终。因此炎帝及黄帝二兄弟各引部落，分居淮水及黄河两地，南北分治，倒也快乐和平，自在生活。数十年后，却在南方长江流域，蛮荒之地，也涌现出一个部族，唤叫九黎，以牛、鸟为图腾。其部族首领名叫蚩尤，兄弟八十一人，个个能征善战，强悍凶猛。部众皆善使刀、戟、弓、弩，以游猎耕种为生。这蚩尤本性残暴，且喜搏斗，因见炎帝自渭水南下，便率部族北上，与炎帝争抢地盘，大战于陈州。炎帝力不能敌，败走山东曲阜；蚩尤率众追至，炎帝又败退河北阪泉。

蚩尤继续追击，炎帝又逃往涿鹿。此时涿鹿已是黄帝部族势力范围，便派使者说服炎帝归顺，炎帝不听。由是黄帝大怒，率领熊、罴、狼、豹、貙、虎六部图腾联盟大军，在阪泉之野与炎帝摆开战场。六部军队各持图腾大旗，分作两翼，黄帝作为六部统帅，持龙腾大纛之旗，居中列阵。由是炎黄对垒，三通鼓罢，炎帝先发制人，命部将祝融施放烈火围攻。那祝融本是掌火正神，既奉炎帝之命，遂施展出浑身解数，跃起空中，口喷烈焰。只一刹那之间，便使得轩辕城外浓烟滚滚，遮天蔽日，六部联盟之军大乱，将近崩溃。

黄帝大慌，便召六军首领计议道：“南军火猛，我当以何敌之？”熊师酋长南言道：“五行之道，水能灭火。今有创世龙神，实为龙族始祖，名曰应龙，其名为吉，亦名庚辰，天神东皇太一之妃也。生有一对子女，女名凤凰，乃百禽之首；子名麒麟，是万兽之宗。不但如此，其部下更有一员先锋大将，亦是北方正神，名唤共工，善于用水，最能克火。首领何不求其相助？”黄帝闻言大喜，遂派特使，前往天界往见应龙，请其相助以伐兄长神农。

本书开篇之时便曾说道，应龙当初曾孵二卵，一为盘古，一为华胥。后因被华胥一声大叫震聋双耳，由是一怒上天，号为“老天爷”。其实乃是中斗七宿之神，号称女王星，与青龙、白虎、朱雀、玄武并列为五星天官。司掌风雷雨电，天下水仙、水神、河伯之属，又主宰天上群星，同时司掌四季，专门卫护黄帝子孙。上天之后，复生凤凰、建马、麒麟，而凤凰生一切鸟，麒麟生一切兽，应龙即为世间鸟兽共祖。于是又称为天元应龙、元始黄龙，以轩辕、钩陈二星作为宫殿。应龙虽然居于天上，犹然念念不忘自己在混沌世界所育二卵，更加挂念华胥后代，由是数次下凡，为伏羲送上河图，又带女娲朝见天帝；又假名为龙吉，教导炎帝神农。当其授课之时，九天之上所有仙灵都都来听道，可谓众神之师。

且说黄帝特使来至轩辕宫，三拜九叩，见过祖龙，声言相请助战之意。应龙闻言不悦道：“你那黄帝与炎帝本是兄弟，亦与我各有渊源，不分轩轾。今彼兄弟相争，我何能厚此薄彼，相助一个，打煞一个？况若以尊卑而言，炎帝是为老大，黄帝屈居老二，我也自然不能助弟伐兄。你且回去，休要再言！”那特使见祖龙不允，心中忧急；忽灵机一动，叫道：“奶奶，你不知道，那神农氏若是以力相争，倒也罢咧。但他怂恿祝融用火相攻，还说待打败我六部联军之后，还要火烧轩辕宫哩！”应龙因司掌天下水神河伯，平生最恨者便是烈火，闻言果然大怒，中了黄帝特使激将之计，叫道：“神农此儿无理！”将双翅一扇，便离了宫阙，到至黄帝之都轩辕城，前来助战。那特使见状，捂着嘴巴暗笑，在后面一溜筋斗跟下天庭。

列位看官！需知那应龙乃为五龙之祖，法力委实了得，除有创世之力、救世之功外，还拥有灭世之能。其威能远超钟山烛龙，需借助火精，方得昼夜变换之力。当应龙含怒飞天之时，一切云气星宿皆跟从其后，同时有大雷霆响起，震撼天地四极，充斥九垓，四方汪洋海水，皆如龙卷般升往天空。又能够直接令当空烈日消失，同时使天地万物抵达终结状态，称为“天地昏蒙，而万物否”。据《阮籍集》称，应龙伸展身姿，可以充塞宇宙；当其收缩身形，又可以进入无间之间。而其常态，则是龙首枕于星、张，龙尾挂于柳、井，身体倚于太微垣三台。应龙施雨之时，可以调动苍天之元气，于天地中孕育万物，麒麟、凤凰便由此诞生。应龙之翼，更有其神异之处，内含乾刚之威，可以覆盖苍天。甚至若有丹青妙手，能画应龙于图，展开即有神效，可以镇压天地鬼怪灵异，令天下太平一元之数。

便说应龙伸展身姿，乘风云，作雷雨，只一展翅，便到下界轩辕城头。只见烈焰飞腾，士卒及部民无处藏身，皆都带伤。应龙不由大怒，乃奋乾刚之威，发天覆之怒，唤过共工、雨师、河伯，调漳河及大泽之水，只一下浇灭祝融之火。然后也不与黄帝、炎帝见面，复展翅返回天廷。祝融虽然怒火满腔，但不敢与祖龙争竞，只得暗气暗憋，收了火鸽火鸦，湿淋淋返回江南。黄帝见应龙用水熄灭火焰，不由大喜，趁势率领六部联军之兵，将炎帝赶回阪泉之谷。临战之时，嘱咐六部首领，炎帝毕竟是自己兄长，此战只许斗智斗勇，不可伤其性命。叮嘱已罢，由是复在阪泉河谷对垒交锋，竖起七面大旗，摆开星斗七旗战法。

炎帝火战失利，复面对星斗七旗战法，更是无计可使；由是一败涂地，躲回营内不敢应战，更不许部将出营挑衅。黄帝仰慕炎帝医药农耕技术，且又出于同族一脉，故此决心与其携手创建文明，便不肯全力剿杀。由是在炎帝营外摆阵练兵，星斗七旗阵法千变万化层出不穷，使炎帝部族士兵眼花缭乱，哪里还敢出来交锋？只花开花落，转眼围困三年。经过三年操练，黄帝六部联军战斗力逐渐增强，而炎帝只能困守崖头屏障，观望阵势，一筹莫展。他却不知，黄帝在此三年时间，乃是以星斗七旗战法练兵做掩护，却暗派人马日夜不停掘进，已将洞穴挖到炎帝大营后方。忽一日，黄帝兵将突然自地底窜出，偷袭阵营，活捉炎帝。

炎帝三战三败，知道不是胞弟对手，只得归顺黄帝。此时神农氏部落因为南败于九黎，北败于轩辕，在中原便无容身之地。炎帝遂转求于黄帝，兄弟二人订盟于邙山，约定联手共讨蚩尤。黄帝惧于战争残酷，杀伤过重，因此决定先礼后兵，便派出使节，到九黎部大营面见蚩尤，与其约定三分天下，请九黎部族退回淮河以南，各守本土，共享和平。蚩尤闻黄帝使节如此这般说罢，不由大怒道：“你家首领黄帝，只知某是九黎之君，却未知九黎即是九夷。东夷之地西起太行，东至大海，北逾黄河，南至江淮，皆属我之管辖旧地。彼炎黄二帝，乃属华胥氏之后，伏羲之子，只应在华山、渭河一带；今沿大河东下，是入侵某之领地者。今日你又正话反说，却欲要我撤往淮南，将故居让与彼兄弟！你休得多说，只转回去，说与炎、黄二人，就此退回大河上游还罢，如若不然，便是拼力一战，胜者为王！”

使者直被说得哑口无言，便归轩辕之城，将蚩尤之言还报两位首领。黄帝闻言皱眉，便问炎帝：“大哥，你与那蚩尤打过几仗，必知其底细。其人究竟是何来历，战力如何？”炎帝见问，搓了一下牙花儿，沉吟良久，方才答道：“要实说起来，这厮也是你我近支宗亲，乃是神农氏部族分支。太昊帝伏羲氏昔生伯仲叔季四子，分掌四时。次子皇仲，任夏官赤龙氏，生子朱襄。朱襄任飞龙氏之官，后继位为帝，即火帝朱襄，建都于株。朱襄之子任火官祝融氏，亦称烈山氏。其子始植百谷，有大功于天下，谓曰后稷。这个蚩尤，便是烈山氏之后，东炎帝姜黎之子。因以父字为氏，故此姓黎。同母兄弟九人，均姓黎氏，即黎贪、黎巨、黎禄、黎文、黎广、黎武、黎破、黎辅、黎弼，号称九黎。又本族孽生兄弟七十二，共八十一人。并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，以金作冶，造立兵杖、刀、戟、大弩，威震天下。因东征西讨，夺取伏羲后裔领地，共占其九国；黎贪故称九黎之君，号曰蚩尤。”

黄帝不解问道：“蚩尤其意若何？”炎帝答道：“蚩尤本义是指寄生在人体内蛔虫，并非善物。但九黎国皆奉此物为宗祖图腾神像，故其国人即以蚩尤为国君之名。”黄帝闻言笑道：“九条寄生虫子而已，有何惧哉！我兄号为神农，熟知草药毒性，何不对症抓药，将其打出腹外？哈哈，派人前往下书，来日决战可也！”炎帝见兄弟信心十足，自然欣慰。

于是两军皆出，对阵于阪泉之野。因蚩尤部族掌握冶金技术，所用铜刀铜枪战力惊人，炎黄部族皆以石斧木棒对阵，故此黄帝九战不胜，炎帝也是无计可施。根据传说，炎黄与蚩尤大战三年，屡战屡败，并无一胜。蚩尤部族一路逐北，包围有熊氏发迹之地涿鹿。便在此时，原隶属炎帝神农氏部落联盟出现危机，一些较小部落始与蚩尤勾结串通，欲做内奸，倒卖炎、黄二帝。其中共工、夸父二族，干脆阵前倒戈，投向蚩尤，转而攻打炎黄。

轩辕黄帝眼见炎黄联盟欲散，更加忧急，乃至茶饭不思。神农炎帝因自己部族叛变，心下不安，来见黄帝，进言献策道：“今九黎势大，我不能坐以待毙。贤弟何不派人前往东海鸟夷部落，求其首领少昊氏来前相助？”黄帝问道：“其与九黎皆属夷族，同气联枝，焉肯助我？”炎帝笑道：“贤弟只知其一，不知其二。少昊鸟夷乃是我祖太昊伏羲嫡长子一系，主掌四时之春，故立国于东海。我兄弟乃属少典之后，方真正是与少昊同气联枝者也。且少昊部落之民，在蚩尤部族淫威之下，已经隐忍数百年之久，常欲报仇，恨无机会。我趁此决战之机前往求之，不亦可乎？”黄帝闻言大喜，便请炎帝亲自前去约盟，相请援兵。

炎帝欣然应允，遂借火遁神通，掐一个诀咒，便至东海，来见少昊，说明原因端地。少昊果然一说便允，并派手下大将风后，带兵前往助战。你道那“风后”何意？便就是东夷风姓部落首领；“后”者，首领之意也。因其知兵善战，且对蚩尤战法心知肚明，少昊故派其为将，往助炎、黄二帝。闲言少叙，只说风后来到涿鹿，黄帝公孙轩辕大喜，亲自出府相迎，请至帅厅。并当即将兵符帅印委付风后，命其全权指挥诸路联盟大军，用之不疑。风后感激黄帝信任之德，也不客气，便掌联盟帅印，挥师出城列阵，与九黎部联军对垒交锋。乃命将所有兵车集中到一处，皆配以自己从东夷所带来铜制兵器，绘上虎、豹、狼、熊等猛兽图纹；旗按青、红、白、黑、黄五色，更将军士分为五队。请黄帝公孙轩辕居于黄旗中军，用东海鳄鱼皮蒙制陶鼓八百面，以为令鼓。号令众军诸将，若黄队鼓响，必要众鼓皆应，整齐划一，攻守自如。又布置两翼卫护策应，以及合后接应各部，嘱咐待战车撕开敌方阵脚，步兵随后包抄。风后安排已毕，自居中军之前，下令擂鼓，众军齐头并进，向九黎部军冲击。

九黎部军本来以为胜券在握，且因已对峙三年，精神颇为懈怠。今忽见炎、黄联军势如猛虎而来，与前番大不相同，而且装备精良，运动快速；又见其战车上皆都饰以兽面之纹，简直就是一队巨兽大阵，自己纵是铜头铁额，也感恐怖惊惶。便在九黎部卒军心浮动之际，炎黄联军已冲击入阵，一通乱杀。由是形势发生逆转，黎族溃散，一口气跑到冀中。风后随后驱动军马紧追不舍，乃至冀豫鲁交界之处，今山东聊城阳谷县境。此是蚩尤族群最后防线，溃败到此，蚩尤冷静下来，用其地利，命将军队散开，伪装埋伏，以待黄帝。

且说黄帝公孙轩辕，因三年连战连败，忽得大胜，岂有不追之理？于是遥遥在前，一车当先追杀，渐将大军抛在身后，已入埋伏。蚩尤闻报黄帝亲自追至，不由大喜，便命顺风点火，引燃湿木。一时漫天皆是浓烟团雾，将黄帝追军皆都裹入烟雾之中。黄帝正自乘兴追赶，忽见四面滚滚浓烟，未几白昼变成黑夜；又闻呼啸之声四起，八面兵至，原来是蚩尤部族借浓烟掩护砍杀过来。只一场摸黑大战，炎黄部族大败，幸得风后赶到，方才救出黄帝。

轩辕黄帝回到到帐中，垂头丧气，对风后说道：“厉害！未料这蚩尤竟能兴云布雾，调动天神封锁我大军出路。若非贤卿，我今必被其擒。来日再战，其若再次兴云布雾，怎地是好？”风后笑道：“陛下休要被他吓倒，此乃因风吹火，借木生烟之计也。”皇帝问道：“何谓因风吹火，借木生烟？”风后答道：“我东夷部民，与陛下游牧耕猎民族有所不同。你游牧耕猎民族，日出而作，日落而息；晴日远出，风雨深藏。我东夷部族却要根据天气安排农时，故此皆都善观天象，预知晴雨风雷。蚩尤不过是算准今日必刮东南风，故布疑阵，己军占据上风头；待陛下追至，点燃湿木，乘风放烟而已。陛下不识其诡计，故此以为其能兴云布雾。”黄帝恍然大悟，喜道：“贤卿既识破其计，则定有破解之法，未知然否？”

风后笑而不答，便冲帐外咳嗽一声，复一招手。只见两名鸟夷兵士应声而入，推进来一辆独轮车子。黄帝起身近观，见那车上站立一个金属小人，右手平举，指向前方。风后对黄帝说道：“某请陛下详观此物，便知能否破那云雾迷阵矣。”说毕，便向鸟夷士座将头一点，做个示意。那两个兵士施礼应命，便驱动车儿，一个前拽，一个后推，在帐中转了一圈。可煞奇怪！那车上小人却随之转动身躯，其伸出右手，只指向一个方位，更不改变分毫。

黄帝大为惊奇，问道：“此乃何物？因何这小人不随车行方向转动，只管指向南方？”风后笑道：“陛下圣明，一眼便瞧出其中关窍。此车非别，其名便叫指南车，不管车子如何转动，小人一直手指南方。只因人族始祖伏羲爷爷与女娲娘娘先产四子，使其各居四方，分掌四时。我东夷始祖名伯，乃是伏羲长子，故司春季，掌管东海之地。因春季气候多变，海上更多浓雾，由此渔民常常被困于浓雾，出海不归。我主少昊见部族民众苦于迷向不归，便命微臣造此指南之车，便能突破浓雾，安全回乡。今蚩尤借助南风兴云作雾，迷我军士双目，故能常胜。来日再战，我可在战车之上全部配备指南设施，就算浓烟再大，只要认准上风头东南方向冲杀，则可保必胜。”轩辕帝乃是天生圣人，一听就懂，便命依计而行。

风后辞帝而出，由是召集诸将，分派指南金人，命各营安装于为首战车，复详说阵法，安排来日迎敌之计。次日两军对垒，未战三两个回合，东南风大作。蚩尤命令前军佯退，将敌军诱向东南，重施故伎，再次燃起湿柴，浓烟大起，笼罩炎黄联军。一面吩咐埋伏众军，只待敌军迷失方向，阵角大乱，便即趁势杀出，务必生擒炎、黄二帝。未料风后早有准备，炎黄盟军见到浓烟扑面，皆都不慌不忙，各自怀中掏出一片粗麻布片，捂住口鼻，复向脑后扎住；然后各挺石斧木棒，跟在头车之后，拼力往南冲杀。只因蚩尤喷烟吐雾神话外衣已被撕破，炎黄联军部卒再无怯意，勇气百倍，故此一战而胜，九黎部众迅即崩溃。

以上华夏族与九黎族之争，史称涿鹿大战。因是史前之事，发生于距今大约四千六百年前，故此并无明确记载，皆以神话传说形式流传。据通常传说版本，是说蚩尤运用神通，作大雾弥漫天下三天三夜，炎黄联军九战皆败。黄帝之臣风后，在北斗星座启示下发明指南车，军队这才冲出大雾。其后黄帝仍然连战连败，乃忧思昼眠，在梦中得到九天玄女帮助，授以符令，可调动天上各路神仙相助。并获东海神兽夔龙，其状如牛，苍身无角，光如日月，声如巨雷；以其皮蒙制巨鼓八十面。又用雷兽之骨以作鼓槌，命军中力士持槌击鼓，则声闻五百里，威震天下。九黎部众因多魔怪，闻此鼓声，俱都筋酥骨麻，不能再战。

闲话少叙，只说黄帝各项准备已毕，再与蚩尤决战于冀州之野。《山海经·大荒北经》记述此战，复以传说形式，乃曰：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。”是说战斗过程中，黄帝呼唤应龙畜水，以便淹没蚩尤军队；蚩尤便请风伯、雨师相助，一时风雨大作，黄帝军队再次陷入困境。危急之中，黄帝只得请女魃相助，女魃乃下凡阻止风雨，所到之处天气立即晴霁，风雨不兴。黄帝乘机指挥大军掩杀，取得最后胜利。

说话的！且住。你在前文书中说到，那应龙乃五龙之首，七宿之魁，又分掌天下河伯、雨师，怎地此番风伯雨师皆为蚩尤所用，反来攻击主人？岂非前后不一，越说越乱？列位看官！非也。咱们前面说过，只因炎黄联军与九黎部落相持三年有余，屡战屡败，故此炎帝神农氏联盟中有一些部落临阵投敌，其中便有两个部落，一谓共工，一谓夸父。那共工部落首领，便是在人间司掌风伯雨师，以及江神河伯者也。故此虽能兴云布雨，却非女魃对手。尽管如此，黄帝胜利得来，亦是实在不易。先是火灾，继而水患，黎民大受其苦。而冀中大战胜利之后，旱神女魃因出全力制止大风雨，因而神力大减，不得复上九天，难归灵宵。应龙参战以后，也因违背天规不得复上，天上再无执掌作雨者，便使地上连续大旱数年。

于是涿鹿之战结束，虽以黄炎华夏集团胜利告终，但亦人神皆伤，黎民罹难。黄帝由此进入东夷，汇合鬼神于泰山之上，祈祷上天，请降罪自身，以饶恕天下黎民。驾象车而六蛟龙，毕方并锖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道；虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上，大合鬼神，作清角之乐，悲凉激越。黄帝胜利，蚩尤部落以及风伯、雨师，东方神灵俱都降服，此为一说。然另有一说流传更广，是说蚩尤被黄帝擒杀之后，其氏族亲属引部远赴三苗。正是：只因乏史年久远，各执一辞复何言！欲问其说如何？且听下回分解。